ما عليها من حقّ اللّه تعالى « 1 » وأيّ طاعة منها تليق بحضرة سيّدها ومتى أدّت « 2 » حقّه وكيف وفّيت بها حقّه وهي « 3 » حقّ منه عليك ؛ فإذا رضيتها له ، فهي عليك « 4 » ، لا لك . وإنّما تعييرك أخاك بمعصية رجوع المعصية إليك ، لأنّك إذا عيّرته بها فقد نزّهت نفسك منها وبرّأتها ورضيت منها وأعجبت بعصمتها وظننت أنّك خير منه . فمعصيتك أكثر من معصيته ، فقد آلت المعصية إليك « 5 » أفحش وأعظم مما كانت عليه ، إذ عسى اللّه أن يعفو عنه ويغفر له ذنبه ، ويعاقبك بها . ثمّ إنّ الشيخ - رضي اللّه عنه - نصحك وقال : فلا تضع « 6 » ميزان المحاسبة بالعدل من يديك « أ » في تمييز هذه الأشياء وموازنتها على ما ينبغي ، حتّى لا تضيّع وقتك ، إذ الخلل في الموازنة في وقت المحاسبة تضييع له « ب » .

--> ( 1 ) د ، ع ، م : - تعالى . ( 2 ) د : أديت . ( 3 ) ه ، ب ، ج : وهو . ( 4 ) د : فهي له عليك . ( 5 ) د ، ع : إلى . ( 6 ) في م ، صحف بعد الكتابة : فلا تضيع . ( أ ) المتن في نسخة التلمساني « فلا تضيّع ميزان وقتك من يديك » وقال في شرحه : « ثمّ إنّه رضي اللّه عنه وصّاك فقال : لا تضيّع ميزانك من يديك . أي ميّز هذه الأشياء وزنها بميزان محاسبة نفسك حتّى لا تضيع وقتك » . ويظهر أنّ الشارح تبعه في الشرح مع ما كان من الفرق بين نسخته ونسخة التلمساني ، فصار كلامه في الشرح مزجا بين النسختين . ( ب ) قال الشارح في الاصطلاحات تكميلا لباب المحاسبة : المحاسبة في البدايات : الموازنة بين الحسنات والسيئات . وفي الأبواب المقايسة بين دواعي الخير والشر وخواطر هما وانقياد الأولى وقمع الثانية . وفي المعاملات بين أوقات الحضور والرعاية وبين أوقات الذهول والغفلات .